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भारत को नष्ट करने के लिए, कुछ शासकों ने बुनियादी शिक्षा प्रणाली को नष्ट करने वाली सभी पुस्तकों को नष्ट कर दिया है। भारत सरकार प्राचीन ग्रंथों का डिजिटलीकरण कर रही है और उन्हें उस आध्यात्मिक खजाने को पुनः प्राप्त करने के लिए निःशुल्क प्रदान कर रही है।
पुराण
पुराण शब्द का शाब्दिक अर्थ है “प्राचीन, पुराना”, और यह कई प्रकार के विषयों, विशेषकर मिथकों, किंवदंतियों और अन्य पारंपरिक विद्या के बारे में भारतीय साहित्य की एक विशाल शैली है। मुख्य रूप से संस्कृत में, लेकिन क्षेत्रीय भाषाओं में भी रचना की गई है, इनमें से कई ग्रंथों का नाम प्रमुख हिंदू देवताओं जैसे विष्णु, शिव और देवी के नाम पर रखा गया है। साहित्य की पुराण शैली हिंदू धर्म और जैन धर्म दोनों में पाई जाती है।
पुराणिक साहित्य विश्वकोश है, और इसमें ब्रह्मांड विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान, देवताओं की वंशावली, देवी-देवताओं, राजाओं, नायकों, ऋषियों, और लोकतंत्रों, लोक कथाओं, तीर्थों, मंदिरों, चिकित्सा, खगोल विज्ञान, व्याकरण, खनिज विज्ञान, हास्य, प्रेम जैसे विविध विषय शामिल हैं। कहानियां, साथ ही धर्मशास्त्र और दर्शन। सामग्री पुराणों में अत्यधिक असंगत है, और प्रत्येक पुराण कई पांडुलिपियों में बच गया है जो स्वयं असंगत हैं। हिंदू पुराण गुमनाम ग्रंथ हैं और सदियों से कई लेखकों के काम की संभावना है; इसके विपरीत, अधिकांश जैन पुराणों को दिनांकित किया जा सकता है और उनके लेखकों को सौंपा जा सकता है।
400 से अधिक छंदों के साथ 18 महा पुराण (महान पुराण) और 18 उप पुराण (लघु पुराण) हैं। विभिन्न पुराणों के पहले संस्करणों की संभावना 3 जी 10 वीं शताब्दी के बीच बनाई गई थी। पुराण हिंदू धर्म में एक शास्त्र के अधिकार का आनंद नहीं लेते हैं, बल्कि एक स्मृति के रूप में माना जाता है।
वे हिंदू संस्कृति में प्रभावशाली रहे हैं, हिंदू धर्म के प्रमुख राष्ट्रीय और क्षेत्रीय वार्षिक त्योहारों को प्रेरित करते हैं। उनमें शामिल धार्मिक प्रथाओं को वैदिक (वैदिक साहित्य के साथ बधाई) माना जाता है, क्योंकि वे तंत्र में दीक्षा नहीं देते हैं। भागवत पुराण पुराण शैली में सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय पाठ में से एक रहा है, और यह द्वैतवादी शब्द है। पुराण साहित्य भारत में भक्ति आंदोलन से जुड़ा है, और द्वैत और अद्वैत दोनों विद्वानों ने महा पुराणों में अंतर्निहित वेदांत विषयों पर टिप्पणी की है।
मूल
महाभारत के कथाकार व्यास को पुराणों के संकलनकर्ता के रूप में भौगोलिक रूप से श्रेय दिया जाता है। प्राचीन परंपरा बताती है कि मूल रूप से एक पुराण था। विष्णु पुराण (3.6.15) में उल्लेख किया गया है कि व्यास ने अपने शिष्य लोमहर्ष को अपनी पुराणसंहिता सौंपी थी, जिसने इसे अपने शिष्यों को प्रदान किया, जिनमें से तीन ने अपने स्वयं के संकलनों को संकलित किया। इन तीनों ने लोमहर्ष के साथ मिलकर मूलसंहिता को समाहित किया, जिसमें से बाद के अठारह पुराण निकले।
पुराण शब्द वैदिक ग्रंथों में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, अथर्ववेद में XI.7.24 और XV.6.10-11 में पुराण (एकवचन में) का उल्लेख है:
“आरके और समन छंद, चंडास, पुराण के साथ-साथ यजु सूत्र भी, शेष सभी यज्ञ भोजन से बचते हैं, (साथ ही) स्वर्ग का सहारा लेने वाले देवता।” “उन्होंने अपना स्थान बदल दिया और महान दिशा में चले गए, और इतिहास और पुराण, गाथा, वीरों की प्रशंसा में छंदों का अनुसरण किया।”
इसी प्रकार, शतपथ ब्राह्मण (XI.5.6.8) में इतिहासपुराणम (एक यौगिक शब्द के रूप में) का उल्लेख है और यह अनुशंसा करता है कि परिपलाव के 9 वें दिन, हॉट पुजारी को अपना पुराण बताना चाहिए क्योंकि “पुराण ही वेद है, यह है” () XIII.4.3.13)। हालाँकि, राज्यों को पी.वी. केन, यह निश्चित नहीं है कि इन ग्रंथों ने पुराण शब्द के साथ कई कार्य या एकल कार्य का सुझाव दिया है या नहीं। स्वर्गीय वैदिक पाठ तैत्तिरीय अरन्यका (II.10) बहुवचन में शब्द का उपयोग करता है। इसलिए, केन कहते हैं, कि बाद के वैदिक काल में, कम से कम, पुराणों ने तीन या अधिक ग्रंथों का उल्लेख किया, और उनका अध्ययन किया गया और उनका वर्णन किया गया। कई अर्थों में महाभारत में एकवचन और बहुवचन दोनों रूपों में ‘पुराण’ का उल्लेख है। इसके अलावा, यह संभावना नहीं है कि, जहां एकवचन ‘पुराणम’ को ग्रंथों में नियोजित किया गया था, कामों का एक वर्ग था। इसके अलावा, वैदिक ग्रंथों में पुराण या पुराणों के उल्लेख के बावजूद, प्राचीनतम धर्मशास्त्र अपस्तंभ धर्मसूत्र और गौतम धर्मसूत्र की रचना तक, उनमें से सामग्री के बारे में अनिश्चितता है, जिसमें पुराणों का उल्लेख मिलता है।
‘इतिहस-पुराण’ शब्द का एक और प्रारंभिक उल्लेख चंदोग्य उपनिषद (7.1.2) में मिलता है, जिसका अनुवाद पैट्रिक ओलिवेले ने “इतिहास और पांचवीं वेद के रूप में प्राचीन कथाओं” के रूप में किया है। वृहदारण्यक उपनिषद भी पुराण को “पांचवें वेद” के रूप में संदर्भित करता है।
थॉमस कोबर्न के अनुसार, पुराण और प्रारंभिक अतिरिक्त-पुराण ग्रंथ अपनी उत्पत्ति के संबंध में दो परंपराओं को स्वीकार करते हैं, एक दैवीय उत्पत्ति को द ग्रेट बीइंग की सांस के रूप में घोषित करता है, दूसरा व्यास के रूप में एक मानव के रूप में जिसका नाम अठारह पुराणों में पहले से मौजूद सामग्री के रूप में है। । शुरुआती संदर्भों में, कोबर्न कहते हैं, पुराण शब्द बाद के युग के विपरीत एकवचन में होता है, जो संभवतः एक बहुवचन रूप को संदर्भित करता है क्योंकि उन्होंने अपना “बहुमुखी रूप” ग्रहण किया था। जबकि ये दोनों परंपराएँ पुराणों की उत्पत्ति पर असहमत हैं, वे पुष्टि करते हैं कि वर्तमान पुराण मूल पुराण के समान नहीं हैं।
इंडोलॉजिस्ट्स JAB van Buitenen और Cornelia Dimmitt के अनुसार, पुराण जो आधुनिक युग में जीवित हैं, प्राचीन हैं, लेकिन प्रतिनिधित्व करते हैं “दो का एक अलग कुछ लेकिन कभी पूरी तरह से अलग-अलग मौखिक साहित्य नहीं: ब्राह्मण वेदों के पाठ से उपजी। और क्षत्रिय हलकों में सौंपे गए सूतों द्वारा सुनाई गई मार्मिक कविता “। मूल पुराण पुजारी जड़ों से आते हैं जबकि बाद की वंशावली में योद्धा और महाकाव्य जड़ें हैं। इन ग्रंथों को “चौथी बार और छठी शताब्दी के बीच दूसरी बार ए। गुप्त राजाओं के शासन के तहत” एकत्र किया गया था, हिंदू पुनर्जागरण की अवधि। हालाँकि, पुराणों का संपादन और विस्तार गुप्त युग के बाद नहीं हुआ, और ग्रंथों ने “एक और पांच सौ या हजार साल तक बढ़ना जारी रखा” और ये पुजारियों द्वारा संरक्षित थे जिन्होंने हिंदू तीर्थ स्थलों और मंदिरों को बनाए रखा। इतिहास-पुराणों का मूल, क्लाउस क्लोस्टमेरियर बताता है, संभवतः सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व या उससे पहले भी वापस जा सकता है।
किसी भी पुराण के लिए एक विशिष्ट तिथि निर्धारित करना संभव नहीं है, लूडो रोचर कहते हैं। वह बताते हैं कि भागवत और विष्णु जैसे बेहतर स्थापित और अधिक सुसंगत पुराणों के लिए, विद्वानों द्वारा प्रस्तावित तिथियां व्यापक और अंतहीन रूप से बदलती रहती हैं। लिखित ग्रंथों के निर्माण की तिथि पुराणों की उत्पत्ति की तिथि को परिभाषित नहीं करती है। नीचे लिखे जाने से पहले वे मौखिक रूप में मौजूद थे। 19 वीं शताब्दी में, एफ। ई। परगिटर का मानना था कि “मूल पुराण” वेदों के अंतिम पुनर्वितरण के समय का हो सकता है। वेंडी डोनिगर, अपने मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन के आधार पर, विभिन्न पुराणों को अनुमानित तिथियां प्रदान करता है। वह मार्कंडेय पुराण को सी। 250 CE (एक भाग के साथ c। 550 CE के लिए), मत्स्य पुराण को c। 250-500 ई.पू., वायु पुराण को सी। 350 CE, हरिवंश और विष्णु पुराण को सी। 450 CE, ब्रह्माण्ड पुराण को c। 350–950 CE, वामन पुराण को c। 450–900 ई।, कुर्मा पुराण से सी। 550-850 CE, और लिंग पुराण को c। 600-1000 ई.पू.
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