పురాణాలు-విశ్లేషణ

పురాణాలు అనే పదానికి “పురాతన, పాత” అని అర్ధం, మరియు ఇది భారతీయ సాహిత్యంలో విస్తృతమైన విషయాల గురించి, ముఖ్యంగా పురాణాలు, ఇతిహాసాలు మరియు ఇతర సాంప్రదాయక కథల గురించి చెప్పవచ్చు. ప్రధానంగా సంస్కృతంలో కంపోజ్ చేయబడింది, కానీ ప్రాంతీయ భాషలలో కూడా, ఈ గ్రంథాలలో చాలా వరకు విష్ణు, శివ మరియు దేవి వంటి ప్రధాన హిందూ దేవతల పేరు పెట్టారు. సాహిత్యం యొక్క పురాణాల శైలి హిందూ మతం మరియు జైన మతం రెండింటిలోనూ ఉంది.
పురాణ సాహిత్యం ఎన్సైక్లోపెడిక్, మరియు ఇందులో కాస్మోగోనీ, కాస్మోలజీ, దేవతల వంశవృక్షాలు, దేవతలు, రాజులు, వీరులు, ఋషులు మరియు దేవతలు, జానపద కథలు, తీర్థయాత్రలు, దేవాలయాలు, ఔషధం, ఖగోళ శాస్త్రం, వ్యాకరణం, ఖనిజశాస్త్రం, హాస్యం, ప్రేమ కథలు, అలాగే వేదాంతశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం. పురాణాలలో ఈ కంటెంట్ చాలా అస్థిరంగా ఉంది, మరియు ప్రతి పురాణం అనేక మాన్యుస్క్రిప్ట్లలో మనుగడ సాగిస్తుంది, అవి అవి అస్థిరంగా ఉంటాయి. హిందూ పురాణాలు అనామక గ్రంథాలు మరియు శతాబ్దాలుగా చాలా మంది రచయితల రచనలు;
18 మహా పురాణాలు (గొప్ప పురాణాలు) మరియు 18 ఉప పురాణాలు (మైనర్ పురాణాలు) ఉన్నాయి, వీటిలో 400,000 పైగా శ్లోకాలు ఉన్నాయి. వివిధ పురాణాల యొక్క మొదటి సంస్కరణలు 3 వ మరియు 10 వ శతాబ్దం CE మధ్య కంపోజ్ చేయబడ్డాయి. పురాణాలు హిందూ మతంలో ఒక గ్రంథం యొక్క అధికారాన్ని ఆస్వాదించవు, కానీ వాటిని స్మృతిగా భావిస్తారు.
వారు హిందూ సంస్కృతిలో ప్రభావవంతమైనవారు, హిందూ మతం యొక్క ప్రధాన జాతీయ మరియు ప్రాంతీయ వార్షిక ఉత్సవాలకు స్ఫూర్తినిచ్చారు. వాటిలో చేర్చబడిన మతపరమైన పద్ధతులు వైతిక (వేద సాహిత్యంతో సమానమైనవి) గా పరిగణించబడతాయి, ఎందుకంటే అవి తంత్రంలో దీక్షను బోధించవు. భగవత పురాణం పురాణ కళా ప్రక్రియలో అత్యంత ప్రసిద్ధ మరియు ప్రసిద్ధ వచనంగా ఉంది మరియు ఇది ద్వంద్వ రహిత టేనర్‌కు చెందినది. పురాణ సాహిత్యం భారతదేశంలో భక్తి ఉద్యమంతో అల్లినది, మరియు ద్వైత మరియు అద్వైత పండితులు ఇద్దరూ మహా పురాణాలలో అంతర్లీన వేదాంత ఇతివృత్తాలపై వ్యాఖ్యానించారు.
మూలం
మహాభారతం యొక్క కథకుడు వ్యాసుడు, పురాణాల సంకలనం వలె భౌగోళికంగా ఘనత పొందాడు. పురాతన సాంప్రదాయం ప్రకారం మొదట ఒక పురాణం ఉంది. విష్ణు పురాణం (3.6.15), వ్యాసా తన పురాణసంహితను తన శిష్యుడు లోమహర్షనకు అప్పగించాడని పేర్కొన్నాడు, అతను దానిని తన శిష్యులకు ఇచ్చాడు, వారిలో ముగ్గురు తమ సొంత సంహితలను సంకలనం చేశారు. ఈ మూడు, లోమహర్షనతో కలిసి, ములాసంహితను కలిగి ఉంటాయి, వీటి నుండి తరువాతి పద్దెనిమిది పురాణాలు ఉద్భవించాయి.
పురాణం అనే పదం వేద గ్రంధాలలో కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, అధర్వ వేదం XI.7.24 మరియు XV.6.10-11 లలో పురాణాన్ని (ఏకవచనంలో) ప్రస్తావించింది:
“ఆర్కె మరియు సమన్ శ్లోకాలు, చందాలు, పురాణాలతో పాటు యజుస్ సూత్రాలు, అన్నీ బలి ఆహారం నుండి మిగిలినవి, (అలాగే) స్వర్గాన్ని ఆశ్రయించే దేవతలు.” “అతను తన స్థానాన్ని మార్చుకొని గొప్ప దిశకు వెళ్ళాడు, మరియు ఇతిహాసా మరియు పురాణం, గాథాలు, వీరులను ప్రశంసిస్తూ పద్యాలు అనుసరించాయి.”
అదేవిధంగా, శతాపాత బ్రాహ్మణ (XI.5.6.8) ఇతిహాసపురాణం (ఒక సమ్మేళనం పదంగా) గురించి ప్రస్తావించింది మరియు పరిప్లవ 9 వ రోజున, వేడి పూజారి కొన్ని పురాణాలను వివరించాలని సిఫారసు చేస్తాడు ఎందుకంటే “పురాణం వేదం, ఇది ఇది” ( XIII.4.3.13). అయితే, రాష్ట్రాలు పి.వి. కేన్, ఈ గ్రంథాలు పురాణ అనే పదంతో అనేక రచనలు లేదా ఒకే పనిని సూచించాయో లేదో ఖచ్చితంగా తెలియదు. చివరి వేద వచనం తైత్తిరియా ఆరణ్యక (II.10) ఈ పదాన్ని బహువచనంలో ఉపయోగిస్తుంది. అందువల్ల, తరువాతి వేద కాలంలో, పురాణాలు మూడు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ గ్రంథాలను సూచించాయని, అవి అధ్యయనం చేయబడి, పఠించబడతాయని కేన్ పేర్కొంది, మహాభారతం ‘పురాణం’ ను ఏక మరియు బహువచన రూపాల్లో ప్రస్తావించింది. అంతేకాక, గ్రంథాలలో ‘పురాణం’ అనే ఏకవచనం ఎక్కడ ఉపయోగించబడుతుందో చెప్పడానికి అవకాశం లేదు. ఇంకా, వేద గ్రంథాలలో పురాణం లేదా పురాణాలు అనే పదాన్ని ప్రస్తావించినప్పటికీ, పురాతన ధర్మశాస్త్రం అపస్తంబ ధర్మసూత్రం మరియు గౌతమ ధర్మసూత్రాల కూర్పు వరకు వాటిలోని విషయాల గురించి అనిశ్చితి ఉంది, పురాణాలను ప్రస్తుత పురాణాలతో పోలి ఉంటుంది.
‘ఇతిహాస్-పురాణం’ అనే పదం యొక్క మరొక ప్రారంభ ప్రస్తావన చందోగ్య ఉపనిషత్తు (7.1.2) లో ఉంది, దీనిని పాట్రిక్ ఒలివెల్లే “చరిత్రల కార్పస్ మరియు పురాతన కథల ఐదవ వేదం” గా అనువదించారు. బ్రహదారణ్యక ఉపనిషత్తు పురాణాన్ని “ఐదవ వేదం” అని కూడా సూచిస్తుంది.
థామస్ కోబర్న్ ప్రకారం, పురాణాలు మరియు ప్రారంభ అదనపు-పురాణ గ్రంథాలు వాటి మూలానికి సంబంధించి రెండు సంప్రదాయాలను ధృవీకరిస్తున్నాయి, ఒకటి దైవిక మూలాన్ని గొప్ప జీవి యొక్క శ్వాసగా ప్రకటిస్తుంది, మరొకటి వ్యాసా అనే మానవుడిగా ఇప్పటికే ఉన్న పదార్థాన్ని పద్దెనిమిది పురాణాల్లోకి ఏర్పాటు చేసింది . ప్రారంభ సూచనలలో, కోబర్న్ పేర్కొంది, పురాణం అనే పదం తరువాతి యుగానికి భిన్నంగా ఏకవచనంలో సంభవిస్తుంది, ఇది బహువచన రూపాన్ని సూచిస్తుంది ఎందుకంటే వారు వారి “బహుముఖ రూపాన్ని” had హించారు. ఈ రెండు సంప్రదాయాలు పురాణాల మూలానికి విభేదిస్తున్నప్పటికీ, ప్రస్తుతం ఉన్న పురాణాలు అసలు పురాణాలతో సమానంగా లేవని వారు ధృవీకరిస్తున్నారు.

ఇండోలాజిస్టులు JAB వాన్ బ్యూటెనెన్ మరియు కార్నెలియా డిమ్మిట్ ప్రకారం, ఆధునిక యుగంలో మనుగడ సాగించిన పురాణాలు పురాతనమైనవి కాని “కొంతవరకు భిన్నమైనవి కాని పూర్తిగా భిన్నమైన నోటి సాహిత్యాల సమ్మేళనం: వేదాలను పఠించేవారి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే బ్రాహ్మణ సంప్రదాయం, మరియు క్షత్రియ సర్కిల్స్‌లో ఇవ్వబడిన సుతాస్ పఠించిన బార్డిక్ కవితలు “. అసలు పురాణాలు అర్చక మూలాల నుండి వచ్చాయి, తరువాత వంశవృక్షంలో యోధుడు మరియు పురాణ మూలాలు ఉన్నాయి. ఈ గ్రంథాలు హిందూ పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలం అయిన “గుప్తా రాజుల పాలనలో నాల్గవ మరియు ఆరవ శతాబ్దాల మధ్య రెండవ సారి A.D.” కొరకు సేకరించబడ్డాయి. ఏదేమైనా, గుప్తా శకం తరువాత పురాణాల సవరణ మరియు విస్తరణ ఆగలేదు, మరియు గ్రంథాలు “మరో ఐదు వందల లేదా వెయ్యి సంవత్సరాలు పెరుగుతూనే ఉన్నాయి” మరియు వీటిని హిందూ తీర్థయాత్రలు మరియు దేవాలయాలను నిర్వహించే పూజారులు భద్రపరిచారు. ఇతిహాసా-పురాణాల యొక్క ప్రధాన భాగం, క్లాస్ క్లోస్టెర్మైర్, క్రీస్తుపూర్వం ఏడవ శతాబ్దానికి లేదా అంతకు ముందే ఉండవచ్చు.
మొత్తంగా ఏదైనా పురాణానికి నిర్దిష్ట తేదీని నిర్ణయించడం సాధ్యం కాదని లూడో రోచర్ పేర్కొన్నాడు. భగవత మరియు విష్ణు వంటి మెరుగైన మరియు మరింత పొందికైన పురాణాలకు కూడా, పండితులు ప్రతిపాదించిన తేదీలు విస్తృతంగా మరియు అనంతంగా మారుతూనే ఉన్నాయని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. వ్రాతపూర్వక గ్రంథాల ఉత్పత్తి తేదీ పురాణాల మూలం తేదీని నిర్వచించలేదు. వ్రాసే ముందు అవి మౌఖిక రూపంలో ఉన్నాయి. 19 వ శతాబ్దంలో, ఎఫ్. ఇ. పార్గిటర్ “అసలు పురాణం” వేదాల యొక్క తుది పునర్నిర్మాణం యొక్క కాలానికి చెందినదని నమ్మాడు. వెండి డోనిగర్, ఆమె ఇండాలజిస్టుల అధ్యయనం ఆధారంగా, వివిధ పురాణాలకు సుమారు తేదీలను కేటాయిస్తుంది. ఆమె మార్కండేయ పురాణాన్ని క్రీ.శ. 250 CE (క్రీ.పూ. 550 నాటి ఒక భాగంతో), మత్స్య పురాణం నుండి సి. 250–500 CE, వాయు పురాణం నుండి c. 350 CE, హరివంశ మరియు విష్ణు పురాణం నుండి c. 450 CE, బ్రహ్మండ పురాణం నుండి c. 350–950 CE, వామన పురాణం నుండి c. 450–900 CE, కుర్మ పురాణం నుండి c. 550–850 CE, మరియు లింగా పురాణం నుండి c. 600–1000 CE.

మహాపురాణాలు
‘పురాణాలు’ అని నియమించబడిన అనేక గ్రంథాలలో ముఖ్యమైనవి మహాపురాణాలు లేదా ప్రధాన పురాణాలు. వీటిని పద్దెనిమిది, ఆరు గ్రూపులుగా విభజించారు, అయినప్పటికీ అవి ఎప్పుడూ ఒకే విధంగా లెక్కించబడవు.

S.No.Purana nameశ్లోకాల సంఖ్యComments
1Agni15,400 శ్లోకాల సంఖ్యఎన్సైక్లోపెడిక్ సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మిథిలా (బీహార్ మరియు పొరుగు రాష్ట్రాలు), సాంస్కృతిక చరిత్ర, రాజకీయాలు, విద్యా వ్యవస్థ, ఐకానోగ్రఫీ, పన్నుల సిద్ధాంతాలు, సైన్యం యొక్క సంస్థ, యుద్ధానికి సరైన కారణాలపై సిద్ధాంతాలు, దౌత్యం, స్థానిక చట్టాలు, ప్రజా ప్రాజెక్టులను నిర్మించడం, నీటి పంపిణీ పద్ధతులు, చెట్లు మరియు మొక్కలు, medicine షధం, వాస్తు శాస్త్రం (వాస్తుశిల్పం), రత్నాల శాస్త్రం, వ్యాకరణం, కొలమానాలు, కవిత్వం, ఆహారం, ఆచారాలు మరియు అనేక ఇతర విషయాలు.
2Bhagavata18,000 versesపురాణాలలో అత్యంత అధ్యయనం మరియు ప్రాచుర్యం, విష్ణు అవతారాలు మరియు వైష్ణవిజం గురించి చెప్పడం. ఇది వివిధ రాజవంశాల యొక్క వివాదాస్పద వంశావళి వివరాలను కలిగి ఉంది. ఈ వచనం మరియు చారిత్రక మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల యొక్క అనేక అస్థిరమైన సంస్కరణలు అనేక భారతీయ భాషలలో ఉన్నాయి. భక్తి ఉద్యమ సమయంలో ప్రభావవంతమైన మరియు విస్తృతమైనది.
3Brahma10,000 versesకొన్నిసార్లు ఆది పురాణం అని కూడా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే చాలా మహాపురాణాల జాబితాలు 18 లో మొదటి స్థానంలో ఉన్నాయి. ఈ వచనంలో 245 అధ్యాయాలు ఉన్నాయి, విష్ణు, వాయు, మార్కెండేయ పురాణాలతో మరియు మహాభారతంతో అనేక భాగాలను పంచుకుంటాయి. పురాణాలు, యుద్ధ సిద్ధాంతం, దేవాలయాలలో కళాకృతులు మరియు ఇతర సాంస్కృతిక విషయాలు ఉన్నాయి. ఒడిశాలోని పవిత్ర స్థలాలను వివరిస్తుంది మరియు విష్ణు మరియు శివుని ఇతివృత్తాలను నేస్తుంది, కానీ బిరుదు ఉన్నప్పటికీ దేవత బ్రహ్మ గురించి ప్రస్తావించలేదు.
4Brahmanda12,000 versesమొట్టమొదటి స్వరపరచిన పురాణాలలో ఒకటి, ఇది వివిధ రాజవంశాల యొక్క వివాదాస్పద వంశావళి వివరాలను కలిగి ఉంది. లలిత సహస్రనామం, లా కోడ్‌లు, పాలన వ్యవస్థ, పరిపాలన, దౌత్యం, వాణిజ్యం, నీతి ఉన్నాయి. ఇండోనేషియా, బాలిలోని హిందూ సాహిత్య సేకరణలలో బ్రహ్మండ పురాణం యొక్క పాత మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ కనుగొనబడ్డాయి.
5Brahmavaivarta18,000 versesఇది సావర్ణి చేత నారదానికి సంబంధించినది, మరియు కృష్ణ మరియు రాధ యొక్క గొప్పతనం చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఇందులో బ్రహ్మ-వరాహ కథను పదేపదే చెబుతారు. కృష్ణుడు పరమ వాస్తవికత మరియు విష్ణు, శివుడు, బ్రహ్మ దేవతలు ఆయన అవతారాలు అని చెప్పుకోవడంలో ప్రసిద్ధి. భౌగోళికం మరియు గంగా నుండి కావేరి వంటి నదుల గురించి ప్రస్తావించారు.
6Garuda19,000 versesవిభిన్న అంశాల యొక్క ఎన్సైక్లోపీడియా. ప్రధానంగా విష్ణువు గురించి, కానీ అన్ని దేవుళ్ళను స్తుతిస్తాడు. విష్ణువు, శివుడు, బ్రహ్మలు ఎలా సహకరిస్తారో వివరిస్తుంది. చాలా అధ్యాయాలు విష్ణువు మరియు పక్షి-వాహనం గరుడ మధ్య సంభాషణ. కాస్మోలజీ, కాస్మోలజీని వివరిస్తుంది, దేవతల మధ్య సంబంధం. నీతి గురించి చర్చిస్తుంది, నేరాలు ఏమిటి, చెడు వర్సెస్ చెడు, హిందూ తత్వాల యొక్క వివిధ పాఠశాలలు, యోగా సిద్ధాంతం, “కర్మ మరియు పునర్జన్మ” తో “స్వర్గం మరియు నరకం” సిద్ధాంతం, మోక్ష సాధనంగా స్వీయ జ్ఞానం యొక్క ఉపనిషత్తు చర్చను కలిగి ఉంటుంది. నదులపై అధ్యాయాలు, భరత్ (భారతదేశం) మరియు భూమిపై ఉన్న ఇతర దేశాల భౌగోళికం, ఖనిజాలు మరియు రాళ్ల రకాలు, వాటి నాణ్యత కోసం రాళ్ల పరీక్షా పద్ధతులు, వివిధ వ్యాధులు మరియు వాటి లక్షణాలు, వివిధ మందులు, కామోద్దీపన, రోగనిరోధకత, హిందూ క్యాలెండర్ మరియు దాని ఆధారం, ఖగోళ శాస్త్రం, చంద్రుడు, గ్రహాలు, జ్యోతిషశాస్త్రం, వాస్తుశిల్పం, ఇల్లు నిర్మించడం, దేవాలయం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు, ప్రకరణాల ఆచారాలు, కరుణ, దాతృత్వం మరియు బహుమతి తయారీ, ఆర్థిక వ్యవస్థ, పొదుపు, ఒక రాజు విధులు, రాజకీయాలు, రాష్ట్ర అధికారులు మరియు వారి పాత్రలు మరియు వాటిని ఎలా నియమించాలి, సాహిత్యం యొక్క శైలి, వ్యాకరణ నియమాలు మరియు ఇతర విషయాలు. చివరి అధ్యాయాలు యోగా (సాంఖ్య మరియు అద్వైత రకాలు), వ్యక్తిగత అభివృద్ధి మరియు స్వీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రయోజనాలను ఎలా అభ్యసించాలో చర్చించాయి.
7Kurma17,000 versesIs the second of ten major avatars of Lord Vishnu.
8Linga11,000 versesశివుని చిహ్నమైన లింగం మరియు విశ్వం యొక్క మూలం గురించి చర్చిస్తుంది. ఇందులో లింగం యొక్క అనేక కథలు కూడా ఉన్నాయి, వాటిలో ఒకటి విష్ణువు మరియు బ్రహ్మ మధ్య వివాదాన్ని అగ్ని లింగం ఎలా పరిష్కరించింది.
9Markandeya9,000 versesDescribes Vindhya Range and western India. Probably composed in the valleys of Narmada and Tapti rivers, in Maharashtra and Gujarat. Named after sage Markandeya, a student of Brahma. Contains chapters on dharma and on Hindu epic Mahabharata. The Purana includes Devi Mahatmyam of Shaktism.
10Matsya14,000 versesAn encyclopedia of diverse topics. Narrates the story of Matsya, the first of ten major Avatars of Vishnu. Likely composed in west India, by people aware of geographical details of the Narmada river. Includes legends about Brahma and Saraswati. It also contains a controversial genealogical details of various dynasties.
11Narada25,000 versesనారదియ పురాణం అని కూడా అంటారు. నాలుగు వేదాలు మరియు ఆరు వేదాలను చర్చిస్తుంది. 92 అధ్యాయాల నుండి 109 వరకు ఒక అధ్యాయాన్ని అంకితం చేస్తుంది, మిగిలిన 17 మహా పురాణాలను సంగ్రహించడానికి. భారతదేశంలోని ప్రధాన నదులు మరియు తీర్థయాత్రల ప్రదేశాలు మరియు ప్రతిదానికి ఒక చిన్న టూర్ గైడ్ జాబితా చేస్తుంది. విష్ణు, శివ, దేవి, కృష్ణ, రాముడు, లక్ష్మి మరియు ఇతరులతో సహా వివిధ తత్వాలు, సోటెరియాలజీ, గ్రహాలు, ఖగోళ శాస్త్రం, పురాణాలు మరియు ప్రధాన దేవతల లక్షణాల చర్చ ఉన్నాయి.
12Padma55,000 versesవిభిన్న అంశాల యొక్క పెద్ద సంకలనం. పద్మ పురాణం యొక్క ఉత్తర భారత లిఖిత ప్రతులు దక్షిణ భారతీయ సంస్కరణల కంటే చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు రెండు భాషలలోని వివిధ భాషలలో (దేవనాగరి మరియు బెంగాలీ, ఉదాహరణకు) వివిధ అసమానతలు పెద్ద అసమానతలను చూపుతాయి. విష్ణువు కోణం నుండి విశ్వోద్భవ శాస్త్రం, ప్రపంచం మరియు జీవిత స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది. పండుగలు, అనేక ఇతిహాసాలు, వాయువ్య భారతదేశం నుండి బెంగాల్ నుండి త్రిపుర రాజ్యం వరకు భారతదేశంలోని ప్రధాన ges షులు, విష్ణువు యొక్క వివిధ అవతారాలు మరియు శివుడితో ఆయన సహకారం, హిందూ ఇతిహాసం కంటే భిన్నమైన రాము-సీత కథ రామాయణం. స్కంద పురాణం మాదిరిగా, ఇది భారతదేశంలోని ప్రయాణ మరియు తీర్థయాత్ర కేంద్రాలపై వివరణాత్మక గ్రంథం.
13Shiva24,000 versesDiscusses Shiva, and stories about him.
14Skanda81,100 versesశివుని కుమారుడైన స్కంద (లేదా కార్తికేయ) జననాన్ని వివరిస్తుంది. పొడవైన పురాణం, ఇది అసాధారణమైన ఖచ్చితమైన తీర్థయాత్ర గైడ్, ఇది భారతదేశంలోని పుణ్యక్షేత్రాల భౌగోళిక ప్రదేశాలను కలిగి ఉంది, సంబంధిత ఇతిహాసాలు, ఉపమానాలు, శ్లోకాలు మరియు కథలు ఉన్నాయి. గుర్తించబడని చాలా కోట్లు ఈ వచనానికి ఆపాదించబడ్డాయి.
15Vamana10,000 versesDescribes North India, particularly Himalayan foothills region.
16Varaha24,000 versesప్రధానంగా విష్ణు సంబంధిత ఆరాధన మాన్యువల్, పెద్ద మహాత్మ్య విభాగాలు లేదా మధుర మరియు నేపాల్ లకు ట్రావెల్ గైడ్. ప్రదర్శన నారాయణ అవతారంగా వరాహపై దృష్టి పెడుతుంది, కానీ అరుదుగా కృష్ణ లేదా వాసుదేవు అనే పదాలను ఉపయోగిస్తుంది. అనేక దృష్టాంతాలలో శివుడు మరియు దుర్గ కూడా ఉన్నారు.
17Vayu24,000 versesఅన్ని మహా పురాణాలలో పురాతనమైనది. కొన్ని మధ్యయుగ భారతీయ గ్రంథాలు దీనిని వయావియ పురాణం అని పిలుస్తాయి. 11 వ శతాబ్దపు పెర్షియన్ సందర్శకుడైన అల్ బిరుని చేత ప్రస్తావించబడింది మరియు అధ్యయనం చేయబడింది. శివుడిని స్తుతిస్తాడు. ఆచారాలు, కుటుంబ జీవితం మరియు మనిషి యొక్క జీవిత దశలను చర్చిస్తుంది. వాయు పురాణంలోని కంటెంట్ మార్కండేయ పురాణంలో కూడా కనిపిస్తుంది. దక్షిణ భారతదేశం, ముఖ్యంగా ఆధునిక తెలంగాణ మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రాంతాలను వివరిస్తుంది. ఇది వివిధ రాజవంశాల యొక్క వివాదాస్పద వంశావళి వివరాలను కలిగి ఉంది.
18Vishnu23,000 versesఅత్యంత అధ్యయనం చేయబడిన మరియు పంపిణీ చేయబడిన పురాణాలలో ఒకటి, ఇది వివిధ రాజవంశాల యొక్క వివాదాస్పద వంశావళి వివరాలను కూడా కలిగి ఉంది. 17 వ శతాబ్దం తరువాత సంరక్షించబడినది మంచిది, కాని అస్థిరమైన సంస్కరణల్లో ఉంది, 15 వ శతాబ్దానికి పూర్వం సంస్కరణలు ఆధునిక సంస్కరణల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయి, కొన్ని వెర్షన్లు బౌద్ధమతం మరియు జైన మతాన్ని చర్చిస్తున్నాయి. కొన్ని అధ్యాయాలు దక్షిణ ఆసియాలోని కాశ్మీర్ మరియు పంజాబ్ ప్రాంతంలో కంపోజ్ చేయబడ్డాయి. విష్ణువుపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన వైష్ణవిజం వచనం.

మహాపురాణాలు కూడా ఒక నిర్దిష్ట దేవత ఆధారంగా వర్గీకరించబడ్డాయి, అయినప్పటికీ గ్రంథాలు మిశ్రమంగా ఉన్నాయి మరియు అన్ని దేవతలు మరియు దేవతలను గౌరవిస్తాయి:
బ్రహ్మ: బ్రహ్మ పురాణం, పద్మ పురాణం
సూర్య: బ్రహ్మ వైవర్త పురాణం
అగ్ని: అగ్ని పురాణం
శైవ: శివ పురాణం, లింగా పురాణం, స్కంద పురాణం, వరాహా పురాణం, వామన పురాణం, కుర్మ పురాణం, మత్స్య పురాణం, మార్కండేయ పురాణం, భవష్య పురాణం, బ్రహ్మండ పురాణం
వైశవ: విష్ణు పురాణం, భాగవత పురాణం, నారదేయ పురాణం, గరుడ పురాణం, వాయు పురాణం, వరాహ పురాణం

మహాపురాణాలు కూడా ఒక నిర్దిష్ట దేవత ఆధారంగా వర్గీకరించబడ్డాయి, అయినప్పటికీ గ్రంథాలు మిశ్రమంగా ఉన్నాయి మరియు అన్ని దేవతలు మరియు దేవతలను గౌరవిస్తాయి:
పద్మ పురాణం, ఉత్తర ఖండా (236.18-21), పురాణాలను మూడు గుణాలు లేదా లక్షణాలకు అనుగుణంగా వర్గీకరిస్తుంది; నిజం, అభిరుచి మరియు అజ్ఞానం.
సత్వ
(“నిజం”) విష్ణు పురాణం, భాగవత పురాణం, నారదేయ పురాణం, గరుడ పురాణం, పద్మ పురాణం, వరాహ పురాణం
రాజస్
.
తమస్
(“అజ్ఞానం”) మత్స్య పురాణం, కుర్మ పురాణం, లింగా పురాణం, శివ పురాణం, స్కంద పురాణం, అగ్ని పురాణం



అన్ని ప్రధాన పురాణాలలో దేవి (దేవతలు) మరియు తంత్రాలపై విభాగాలు ఉన్నాయి, అయితే వీటిలో ఆరు ముఖ్యమైనవి: మార్కండేయ పురాణం, శివ పురాణం, లింగా పురాణం, బ్రహ్మ వైవర్త పురాణం, అగ్ని పురాణం మరియు పద్మ పురాణం.

ఉపపురాణాలు
ఉపపురాణాలు మరియు మహాపురాణాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని రాజేంద్ర హజ్రా వివరించారు, “ఒక మహాపురాణం బాగా తెలుసు, మరియు అంతగా తెలియనిది ఉపపురాణం అవుతుంది”. రోచర్ మహాపురానా మరియు ఉపపురాణాల మధ్య వ్యత్యాసం చారిత్రాత్మకమైనదని, ఎక్కువ లేదా అంతగా తెలియని సాక్ష్యాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి మరియు “మహాపురాణం అనే పదం పురాణ సాహిత్యంలో చాలా అరుదుగా సంభవిస్తుంది మరియు బహుశా ఆలస్యంగా ఉద్భవించింది” అని రోచర్ పేర్కొన్నాడు.
ఉపపురాణాల సంఖ్య పద్దెనిమిది, ఆ పద్దెనిమిది జాబితాలో కానానికల్ శీర్షికలు ఏవి అనే దానిపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో చాలా ఉన్నాయి: సనత్-కుమార, నరసింహ, బృహన్-నారదియా, శివ-రహస్య, దుర్వాస, కపిల, వామన, భార్గవ, వరుణ, కలికా, సాంబా, నంది, సూర్య, పరాశర, వశిష్ఠ, దేవి-భాగవ, గణేశ హంసా, కొన్ని మాత్రమే విమర్శనాత్మకంగా సవరించబడ్డాయి.
గణేశుడు మరియు ముద్గల పురాణాలు గణేశుడికి అంకితం చేయబడ్డాయి. [63] [64] దుర్గాదేవిని స్తుతించే దేవి-భాగవత పురాణం (మార్కండేయ పురాణంలోని దేవి మహాత్మ్యంతో పాటు) దేవి ఆరాధకులకు ప్రాథమిక గ్రంథంగా మారింది.
స్థలా పురాణాలు
గ్రంథాల యొక్క ఈ కార్పస్ ప్రత్యేకమైన తమిళ శివాలయాలు లేదా పుణ్యక్షేత్రాల యొక్క మూలాలు మరియు సంప్రదాయాలను తెలియజేస్తుంది. అనేక స్థలా పురాణాలు ఉన్నాయి, చాలావరకు స్థానిక భాషలలో వ్రాయబడ్డాయి, కొన్ని సంస్కృత సంస్కరణలతో కూడా ఉన్నాయి. ఖండంలోని 275 శివ స్థలాలలో ప్రతిదానికి పురాణాలు ఉన్నాయి, తమిళ సాహిత్యంలో తేవరం ప్రసిద్ధి చెందింది. కొన్ని మహాపురాణాలు లేదా ఉపపురాణాలలో సంస్కృత వెర్షన్లలో కనిపిస్తాయి. కొన్ని తమిళ స్థలా పురాణాలను డేవిడ్ డీన్ షుల్మాన్ పరిశోధించారు.
స్కంద పురాణం
స్కంద పురాణం 81,000 శ్లోకాలతో అతిపెద్ద పురాణం, దీనికి శివుడు మరియు ఉమా కుమారుడు మరియు దేవత గణేశుడి సోదరుడు దేవత స్కంద పేరు పెట్టారు. ఈ వచనం యొక్క పౌరాణిక భాగం శివ మరియు విష్ణువుల కథలతో పాటు పార్వతి, రాముడు, కృష్ణుడు మరియు హిందూ పాంథియోన్ లోని ఇతర ప్రధాన దేవుళ్ళను కలుపుతుంది. అధ్యాయం 1.8 లో, ఇది ప్రకటిస్తుంది,
విష్ణువు మరెవరూ కాదు, శివుడు, మరియు శివుడు అని పిలువబడేవాడు విష్ణువుతో సమానంగా ఉంటాడు.

  • స్కంద పురాణం, 1.8.20-21
    20 వ శతాబ్దం చివరలో నేపాల్ స్కంద పురాణ మాన్యుస్క్రిప్ట్ 9 వ శతాబ్దం ఆరంభం నుండి కనుగొనబడినప్పటి నుండి స్కంద పురాణం కొత్త పండితుల ఆసక్తిని పొందింది. ఈ ఆవిష్కరణ 9 వ శతాబ్దం నాటికి స్కంద పురాణం ఉనికిలో ఉందని నిర్ధారించింది. ఏదేమైనా, 9 వ శతాబ్దపు పత్రం వలసరాజ్యాల కాలం నుండి దక్షిణ ఆసియాలో తిరుగుతున్న స్కంద పురాణం యొక్క సంస్కరణల కంటే పూర్తిగా భిన్నంగా ఉందని ఒక పోలిక చూపిస్తుంది.
    విషయము
    పురాణాలలో సముద్రా మంతన్ (సముద్రం యొక్క చర్నింగ్) వంటి విశ్వ సృష్టి పురాణాలు ఉన్నాయి.
    మాటిసా పురాణం వంటి అనేక పురాణాలు పురాణం యొక్క “ఐదు లక్షణాలు” లేదా “ఐదు సంకేతాలు” జాబితా చేస్తాయి. వీటిని పంచ లక్షన (pañcalakṣaṇa) అని పిలుస్తారు మరియు ఇవి పురాణం ద్వారా కవర్ చేయబడిన విషయాలు:
  1. సర్గా: కాస్మోగోనీ
  2. ప్రతిసర్గా: కాస్మోగోనీ మరియు కాస్మోలజీ
  3. వామయ: దేవతలు, ges షులు మరియు రాజుల వంశవృక్షం
  4. మన్వాస్తారా: విశ్వ చక్రాలు, ఒక పితృస్వామ్య కాలంలో ప్రపంచ చరిత్ర
  5. వామునుకారిటం: వివిధ రాజుల కాలంలో ఇతిహాసాలు.
    అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన భాగవత పురాణం వంటి కొన్ని పురాణాలు ఈ జాబితాను పదికి విస్తరించడానికి మరో ఐదు లక్షణాలను జోడిస్తాయి:
  6. ఉతయ: దేవతలు, ges షులు, రాజులు మరియు వివిధ జీవుల మధ్య కర్మ సంబంధాలు
  7. ఇషానుకథ: ఒక దేవుడి గురించి కథలు
  8. నిరోధ: ముగింపు, విరమణ
  9. ముక్తి: మోక్షం, ఆధ్యాత్మిక విముక్తి
  10. ఆశ్రయ: ఆశ్రయం

ఈ ఐదు లేదా పది విభాగాలు జీవిత చరిత్రలు, పురాణాలు, భౌగోళికం, medicine షధం, ఖగోళ శాస్త్రం, హిందూ దేవాలయాలు, సుదూర వాస్తవ ప్రదేశాలకు తీర్థయాత్రలు, ప్రయాణించే ఆచారాలు, దాతృత్వం, నీతి, విధులు, హక్కులు, ధర్మం, విశ్వ మరియు మానవ వ్యవహారాలలో దైవిక జోక్యం, ప్రేమ కథలు , పండుగలు, థియోసఫీ మరియు తత్వశాస్త్రం. పురాణాలు సాధారణంగా మరియు మత భక్తి సందర్భంలో దేవతలను మనుషులతో అనుసంధానిస్తాయి. ఇక్కడ పురాణ సాహిత్యం ఒక సాధారణ నమూనాను అనుసరిస్తుంది. ఇది పరిచయంతో మొదలవుతుంది, భవిష్యత్ భక్తుడు ఇంకా ఆసక్తిగా ఉన్న దేవుడి గురించి అజ్ఞానంగా వర్ణించబడ్డాడు, భక్తుడు దేవుని గురించి తెలుసుకుంటాడు మరియు ఇది ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాన్ని ప్రారంభిస్తుంది, వచనం అప్పుడు భగవంతుడిని, భక్తుడిని ఒప్పించి, మార్చడం ప్రారంభించే దేవుని దయ యొక్క ఉదాహరణలను వివరిస్తుంది. అప్పుడు భగవంతుడు ప్రతిఫలించిన భక్తిని చూపిస్తాడు, ప్రతిఫలం భక్తుడిచే ప్రశంసించబడుతుంది మరియు ప్రతిఫలంగా మరింత భక్తిని వ్యక్తపరిచే చర్యలను చేస్తుంది.
పురాణాలు, వరదలు, విష్ణు, శివుడు మరియు దేవి దేవి వంటి ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాల పెరుగుదలను నమోదు చేస్తాయి మరియు సంబంధిత పురాణాలు, పవిత్ర స్థలాలకు తీర్థయాత్రలు, ఆచారాలు మరియు వంశవృక్షాలు ఉన్నాయి. వరద దృష్టిలో ఈ గ్రంథాలలో ఎక్కువ భాగం స్థాపించబడ్డాయి 500 CE, గుప్తా యుగంలో తరువాత సవరణలు జరిగాయి. అసమానతలతో పాటు, కార్పస్ అంతటా సాధారణ ఆలోచనలు కనిపిస్తాయి కాని ఒక పురాణం యొక్క ప్రభావ రేఖలను మరొకదానిపై కనుగొనడం సాధ్యం కాదు కాబట్టి కార్పస్‌ను సమకాలీన మొత్తంగా ఉత్తమంగా చూస్తారు. పురాణాలలో అల్లిన ఇలాంటి పురాణాలకు ఉదాహరణ, కానీ వేర్వేరు సంస్కరణల్లో, లింగాభావ – “లింగా యొక్క దృశ్యం” ఉన్నాయి. ఈ కథలో హిందూ మతం యొక్క మూడు ప్రధాన దేవతలు అయిన బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివుడు ఉన్నారు, వారు కలిసి, చర్చించి, కథ యొక్క వివిధ వెర్షన్ల తరువాత, చివరికి శివుని కీర్తి లింగం ద్వారా కనిపిస్తుంది. ఈ పురాణం, స్టేట్ బోన్నెఫోయ్ మరియు డోనిగర్, వాయు పురాణం 1.55, బ్రహ్మండ పురాణం 1.26, శివ పురాణం యొక్క రుద్ర సంహిత శ్రీస్తి ఖండా 15, స్కంద పురాణం యొక్క అధ్యాయాలు 1.3, 1.16 మరియు 3.1 మరియు ఇతర పురాణాలలో కనిపిస్తాయి.
ఈ గ్రంథాలు సంస్కృతంలో మరియు ప్రాంతీయ భాషలలో ఉన్నాయి మరియు దాదాపు పూర్తిగా కథన మెట్రిక్ ద్విపదలలో ఉన్నాయి.

వేదాలకు పూరకంగా పురాణాలు


పురాణాల్లోని పురాణాలు హిందూ దేవాలయాలలో కనిపించే అనేక ఉపశమనాలు మరియు శిల్పాలను ప్రేరేపించాయి. పైన ఉన్న కృష్ణ మరియు గోపిస్ ఉపశమనం వెనుక ఉన్న పురాణాన్ని భాగవత పురాణంలో వివరించబడింది.
వేదాలతో పురాణాల సంబంధం పండితులు చర్చించారు, కొందరు సంబంధం లేదని పట్టుకొని, మరికొందరు ఒకేలా ఉన్నారని వాదించారు. పురాణ సాహిత్యం, మాక్స్ ముల్లెర్ స్వతంత్రంగా ఉంది, దాని చరిత్రలో తరచూ మారిపోయింది మరియు వేద యుగానికి లేదా వేద సాహిత్యానికి పెద్దగా సంబంధం లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, పురాణ సాహిత్యం వేదాలకు పూరకంగా పనిచేయడానికి ఉద్దేశించినది అని వాన్స్ కెన్నెడీ పేర్కొన్నారు.
గోవింద దాస్ వంటి కొంతమంది పండితులు పురాణాలు వేదాలకు లింకును కలిగి ఉన్నాయని సూచిస్తున్నాయి కాని పేరు మీద మాత్రమే, పదార్ధంలో కాదు. లింక్ పూర్తిగా యాంత్రికమైనది. విమన్ చంద్ర భట్టాచార్య, పివి కేన్ వంటి పండితులు పురాణాలు వేదాల కొనసాగింపు మరియు అభివృద్ధి అని పేర్కొన్నారు. సుధాకర్ మాలవియా మరియు వి.జి.రాహుర్కర్ కనెక్షన్ దగ్గరగా ఉందని, పురాణాలు వేదాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడే తోడు గ్రంథాలు. రామస్వామి శాస్త్రి మరియు మనీలాల్ ఎన్.
బార్బరా హోల్డ్రేజ్ ఇతిహాస్ (హిందూ పురాణాలు) మరియు పురాణాల ఐదవ వేద స్థితిని ప్రశ్నించాడు. పురాణాలు, వి.ఎస్. అగ్రవాలా, వేదాలలోని మెటాఫిజికల్ సత్యాలను “వివరించడానికి, అర్థం చేసుకోవడానికి, స్వీకరించడానికి” ఉద్దేశించబడింది. సాధారణ అభిప్రాయం ప్రకారం, రోచర్ ఇలా చెబుతున్నాడు, “పురాణాలను వేదాల నుండి విడాకులు తీసుకోలేము” అయినప్పటికీ పండితులు ఈ రెండింటి మధ్య సంబంధానికి భిన్నమైన వ్యాఖ్యానాలను అందిస్తారు. గాయత్రీ మంత్రం యొక్క వ్యాఖ్యానాన్ని అందించడం వంటి వేద విషయాల యొక్క సంబంధాలు మరియు కొనసాగింపుకు ఉదాహరణగా పండితులు భాగవత పురాణాన్ని ఇచ్చారు.

This Post Has One Comment

Leave a Reply